Iako smo vidjeli da se izraz 'došao u tijelu' može odnositi samo na zemaljskog poslanika, sada bi pobornici inkarnacije taj izraz razvodnili i tvrdili da to nije točno jer smatraju da je po vjerovanju prvih kršćana Isus 'došao u tijelu' putem utjelovljenja i da je za vrijeme života na zemlji bio pravi čovjek. Upravo takvo gledište je Gruber promovirao u svom prijevodu u kojem stoji:

“Svaki duh koji priznaje da se Isus Krist pojavio na Zemlji kao čovjek dolazi od Boga, dok svaki duh koji želi uništiti našu vjeru u to da je naš Gospodin Isus Krist inkarniran, ne dolazi od Boga, nego je poslan od protivnika Kristu…“ (prijevod od Grubera)

Ovako gledište - da je Isus putem utjelovljenja postao 'tijelo' (ljudsko biće) - se razlikuje od gledišta gnostika koji su tvrdili da Isus putem utjelovljenja nije postao 'tijelo' (ljudsko biće). Neki tu razliku nadopunjuju time što tvrde da je Isus bio 'u tijelu', ali je u sebi nosio dvije prirode - nebesku i ljudsku. No, ako želimo saznati istinu, tada moramo u razmatranje ove teme uzeti u obzir da je gledište o Isusu kao čovjeku prisutno od samih početaka kršćanstva i zato ga ne bi smjeli zanemariti. Ako je opcija da je Isus bio samo čovjek postojala u to vrijeme, onda se samim tim dovodi u pitanje postojanje bilo koje druge opcije koja bi stajala nasuprot gnostičkom doketizmu.

Iako Biblija i sama povijest dokazuju da je gledište o Isusu kao čovjeku bilo jedna i jedina opcija koja je u to vrijeme bila potpuno oprečna gnostičkoj opciji, mi ćemo ipak u ovo razmatranje uvrstiti gledište pobornika inkarnacije koji tvrde da je njihova opcija u to vrijeme bila izvorna i kao takva oprečna gnostičkoj. Tako ćemo vidjeti da li se njihova opcija može uklopiti u povijesne i biblijske činjenice. Ako ne, treba se držati izvornog značenja izraza 'tijelo' i 'došao u tijelu' koju su zastupali apostoli i židovski kršćani.

Pobornici Isusovog predpostojanja će po jednoj teoriji (poput Jehovinih svjedoka) reći da je Isus za prve kršćane zaista bio pravi čovjek, ali samo od rođenja do smrti, a da je nebesko biće bio prije utjelovljenja i poslije uskrsnuća. Po drugoj teoriji je on nakon inkarnacije bio potpuno nebesko i potpuno ljudsko biće. Po trećoj teoriji on je nakon utjelovljenja postao pravi čovjek i takav će ostati sve dok na kraju ne preda ljudsko kraljevstvo Ocu. Ako je u to vrijeme postojala jedna od tih učenja onda bi morali krivotvoriti povijest i potpuno izbrisati iz povijesti one kršćane koji su vjerovali u opciju da je Isus bio samo čovjek tj. 'tijelo'. Ako bi to učinili, onda bi opcija utjelovljenja pobijedila bez obzira o kojoj je opciji riječ.

Budući da skoro svi današnji tradicionalni kršćani svoja učenja temelje na 'inkarnaciji' oni uopće ne pokušavaju doznati nešto više o tim ranim kršćanima koji su vjerovali da je Isus bio samo čovjek, nego potpuno zanemaruju njihovu prisutnost u ono vrijeme, jer izgleda da samo tako mogu svoje gledište o inkarnaciji smatrati najstarijim i izvornim gledištem. Da bi istaknuli svoju tvrdnju kao jedinu postojeću koja se u to vrijeme suprotstavila gnostičkom učenju oni su, kao pobornici inkarnacije, prisiljeni korigirati, mijenjati i krivotvoriti povijest i krivo tumačiti biblijske i povijesne tekstove kako bi izbrisali stvarne činjenice. Moraju marginalizirati i potpuno zanemariti one kršćane iz 1. stoljeća koji su svojom tvrdnjom, da je Isus bio samo čovjek, čvrsto stajali nasuprot tadašnjem gnosticizmu. Međutim, povijest se ne može toliko duboko zakopati pred onima koji duboko istražuju i na vidjelo iznose povijesne činjenice. Nepobitna činjenica je ta da je gledište o Isusu kao ljudskom biću bilo predmetom perfidnog napada gnostika na umove onih kršćana iz grčko-rimskog svijeta koji su, za razliku od židovskih kršćana, bili skloni zamisliti ga kao nebesko biće u ljudskom obličju.

Da bi dodatno utvrdili što je istina po tom pitanju moramo vidjeti koja je od slijedeće dvije tvrdnje u to vrijeme stajala nasuprot gnostičkom gledištu i koja se može potkrijepiti s još nekim povijesnim i biblijskim činjenicama:   

Razmotrimo koje je gledište gnosticizam želio pobiti – pod 1a) ili pod 1b)

• 1a) 'došao u tijelu' – Isus je bio izvorno ljudsko biće a ne nebesko (?)
• 1b) 'došao u tijelu' – Isus je bio utjelovljeno nebesko biće u stvarnom ljudskom tijelu (?)

Onu tvrdnju iza koje ne stoji Biblija i povijest treba izdvojiti i izbaciti putem eliminacije. Da bi ustvrdili koju su tvrdnju zastupali apostoli, moramo gornje dvije tvrdnje suočiti s činjenicama. Pogledajmo što govore biblijske i povijesne činjenice o prvim kršćanima i njihovom gledištu.