Ima li smisla da Isus ide propovijedati samo jednoj drevnoj generaciji umrlih ljudi a ne i onima koji su uništeni u Sodomi ili Izraelcima koji su izginuli zbog svoje neposlušnosti? Ako nema smisla, onda treba vidjeti da li možemo prihvatiti ovu drugu tezu o nebeskim anđelima. Naime Petar je njih spomenuo u svojoj drugoj poslanici. Vidjeli smo da je svoju predodžbu o njima mogao dobiti samo iz Henokove knjige (ili općeprihvaćenog gledišta) tako da je i ova izjava iz prve poslanice mogla imati veze sa spominjanjem duhova (anđela) koji su stavljeni u lance (okove) na nekom području zemlje gdje su zatočeni da "trpe kaznu sve do svog konačnog kraja" (Henok, 18:11,12; 19:1). Zanimljivo je da se tu spominje kako će biti okovani dok ne prođe sedamdeset (70) naraštaja nakon čega će biti uništeni.

“Jehova se tada obratio Mihaelu: “Idi (anđelu) Semjazi i njegovim suradnicima koji su se s njim udružili kako bi se uprljali sa kćerima ljudskim u svim njihovim nečistoćama – i sveži im ruke i noge u lance, (...) ti ih tada (prilikom uništenja njihovih bastardnih potomaka) brzo baci u lance i sveži ih da budu svezani dok ne prođe sedamdeset naraštaja preko zemlje, do dana njihovog suda i njihovog kraja.“ (Henok 10:11,12)

Ova informacija je mogla biti zanimljiva u 1. stoljeću. Naime, prema uvidu u Isusovo rodoslovlje može se izračunati da je od vremena Henoka do 1. stoljeća bilo 70 naraštaja, a budući da se kazna računa od vremena Noe, Henokovog praunuka, od kojeg je prošlo 67 naraštaja, onda je i Petar mogao misliti da su ti duhovi još u tamnici i da će uskoro biti sud nad njima. To se poklapalo sa njihovim očekivanjem da će Isus uskoro doći i uspostaviti svoje kraljevstvo na zemlji. Takvo očekivanje je jasno izraženo u Henokovoj knjizi čiji je sadržaj Petar očito poznavao iako nije morao vjerovati u sve što piše. Što je onda mislio kad je rekao da je Isus u duhu otišao i propovijedao tim duhovima u tamnici? Takva misao se ne može naći nigdje u drugim poslanicama. Samo je tu ubačena bez ijednog popratnog sadržaja koji bi je jasno definirao.

U Henokovoj knjizi se može iščitati da su duhovi čuvani za sud do određenog vremena. Takvo nešto Petar nije moglo pročitali u Bibliji. No, on je Isusa smatrao sucem koji će im suditi zajedno sa živima i mrtvima. Pavle je čak rekao da će i kršćani "suditi anđelima" (1.Kor 6:3). Ljudi mogu svojom vjerom osuditi bezbožnike i bez riječi im propovijedati tj. objaviti osudu koje nevjernik postaje svjestan u trenutku kada pravednik prima nagradu. Tako je i Isus svojim uskrsnućem i odlaskom na nebo mogao objaviti konačni sud nad pali anđelima. To bi bilo ista kao da im je propovijedao. Naime, u Henokovoj knjizi piše da se oni neće moći vratiti na nebo nego da će na zemlji dočekati svoj kraj. Iako to nije pisalo u svetim spisima, takva informacija je mogla imati smisla za one koji su prihvatili tu priču o utjelovljenim i neposlušnim anđelima. U tom svjetlu je sud trebao početi od njih.

Da bi Isus obnovio Izraelovo kraljevstvo i donio mir na zemlju, najprije je trebalo učiniti kraj zlu. Bilo bi logično da je Isus, nakon svog odlaska sa zemlje, zatočenim anđelima objavio konačan sud kao što piše da im je Henok objavio Božju kaznu. Piše da je Henok bio odnesen do neba gdje je od Boga primio riječi koje im je trebao objaviti, pa je bilo razumljivo pomisliti da je Isus svojim odlaskom na nebo najprije dobio od Boga riječi koje im je trebao reći prije nego istekne 70-ti naraštaj. Henok je tu objavu prenio anđelima tri naraštaja prije potopa, a budući da je po Henokovoj knjizi od Isusa preostalo još tri naraštaja do zadnjeg naraštaja, onda je po toj računici Isus također otišao i propovijedao tim anđelima tri naraštaja prije njihovog kraja. To se nije moglo znati ali je ta mogućnost postojala iz tadašnjeg kuta gledanja i Petar ju je spomenuo kao nešto samo po sebi razumljivo.

Međutim, apostoli su umrli, a Isus nije došao niti je učinjen kraj palim anđelima iako je prošlo svih sedamdeset naraštaja. Da li to znači da Isus uopće nije propovijedao zatočenim anđelima? Ako je propovijedao, zašto Petar ne daje nikakvu napomenu o tome što je bio sadržaj Isusovih riječi? To je jako upitno jer se u Bibliji uvijek navodi zašto je neki poslanik s neba ili zemlje došao nekome i što mu je rekao, pogotovo ako je morao prenijeti Božju poruku. Isus je rekao da je on poslan samo Izraelcima i nikad nije rekao da će prije svog povratka biti poslan da bilo što objavi drugim narodima i sotonskim (protivničkim) anđelima. Zato, ja osobno ne mogu biti uvjeren u nešto što se ne može provjeriti.

Osim toga, koja je svrha zatočenja u kojem pali anđeli nisu imali nikakav utjecaj na ljude, ako znamo da je Bog ostavio onog anđela koji je u Bibliji označen ubojicom, krvnikom i lažovom i koji je odgovoran za čovjekov pad. Zašto njega nije odmah zatočio? Ovo pitanje sam postavio kako bi ukazao na kontradiktornost Henokovog izvještaja sa onim što je Isus govorio. Naime, kao što sam već naveo, Henok piše da je navodni kušač u Edenu bio među nebeskim knezovima koji su sišli na zemlju sa svojim anđelima i uzimali sebi žene. Mihael ih je po Božjem nalogu sve okovao i zatočio do određenog vremena, što znači da je i taj kušač bio utamničen. No, kako je mogao biti zatočen daleko od ljudi, ako je Isus rekao:

“Sad je sud ovome svijetu; sad će knez ovoga svijeta biti istjeran napolje.“ (Iv 12:31)

Tko je bio taj knez ako je ovaj iz Edena bio zatočen u tamnici? Naziv 'tamnica' i 'zatvorski okovi' koje Petar spominje ne daju mogućnost nikakvog sotonskog djelovanja, tako da se njegove riječi ne slažu s Isusovim koji je smatrao da on i njegovi anđeli nisu zatočeni. Isus je govorio o njihovoj aktivnosti, skorom padu i konačnom kraju njihovog protivničkog (sotonskog) utjecaja. Do tada je Bog više puta dopustio tom 'knezu ovog svijeta' da preko svojih zemaljskih poganskih knezova (vladara) ulazi u obećanu zemlju i vrše neprijateljsko djelovanje prema Božjem narodu. On je sa svojim anđelima bio prisutan u izraelskoj zemlji, ali je trebao biti 'istjeran napolje' iz svete zemlje, a kasnije i s neba. Jedan od tih demonskih anđela je bio 'knez' ili predvodnik legije kojoj je bilo dozvoljeno ući u obećanu zemlju zbog samog naroda koji je odbacio živjeti po Božjim zakonima. Kad je Isus došao u područje njihovog djelovanja da neke ljude oslobodi njihovih 'okova' onda je taj 'knez' rekao Isusu:

“Što hoćeš od mene, Isuse, Sine Svevišnjeg Boga? Zakuni mi se Bogom da me nećeš mučiti (zatočiti prije vremena)!” Naime, Isus mu je bio govorio: “Nečisti duše, izađi iz ovog čovjeka!” A Isus ga je upitao: “Kako ti je ime?” On mu je odgovorio: “Ime mi je Legija jer nas je mnogo.” I uporno ga je preklinjao da ih ne istjera iz tog kraja." (Mar 5:7-10; usporedi Mt 8:29)

Prema tome, sotonski anđeli se ne nalaze u nekoj 'tamnici' pod zemljom ili okovani u 'bezdanu' na rubu zemlje gdje čekaju svoj sud. To je ljudska predodžba potekla iz predaje zapisane u Henokovoj apokrifnoj knjizi. Biblija nas ući da su oni aktivni na zemlji te da će u budućnosti biti zatočeni na tisuću godina. Zašto bi Bog jedne neposlušne anđele kaznio, a drugima dao slobodu djelovanja? Ako su ovi prvi bili kažnjeni da bi bili primjer drugima, onda su i ovi drugi morali završiti u toj tamnici. Budući da su to morali znati, onda nema smisla da bi sebe dovodili u tu situaciju u kojoj bi izgubili slobodu, a na kraju i sam život. Osim toga, ako je svrha kažnjavanja ovih prvih bila da se zemlja očisti od zla, onda Bog ne bi dozvolio drugim anđelima da ponovo uzrokuju zlo među ljudima. Prema tome, ako već postoje anđeli koji stoje u funkciji zla, onda je to ono zlo ne podliježe osudi jer je riječ o anđelima iz tabora 'zmije' kojima je bila dužnost da zajedno s anđelima iz suprotnog tabora 'žene' održavaju 'neprijateljstvo' koje je Bog postavio između njih (1.Mo 3:15). Ukoliko su neki od tih anđela prije potopa zaista prekoračili svoje ovlasti i bili kažnjeni, onda je Bog mogao takve anđele izopćiti iz službe i uskratiti daljnje djelovanje na nebu te ih zatočiti ovdje na zemlji koja je mogla biti njihova tamnica. No, pitanje je zašto bi Isus nakon svog uskrsnuća otišao samo njima kako bi im objavio evanđelje.

Budući da uz evanđelje ide i poziv na pokajanje, onda bi se od tih anđela očekivalo da se pokaju prije nego dođe kraj. Što je onda sa onim anđelima iz sotonskog tabora koji nisu prekoračili svoje ovlasti niti su kažnjeni u vrijeme potopa? Njihova uloga će na kraju biti potpuno ukinuta što je opisano simbolikom bacanja sotonskog tabora u vatreno jezero koje označava drugu tj. vječnu smrt gdje će prije toga završiti politička 'zvijer' i 'lažni prorok'. Riječ je o prestanku funkcije onih institucija na nebu i zemlji koje će biti zauvijek ukinute, ali će anđeli i ljudi koji su upravljali tim institucijama ostati na životu među kojima su i oni pali anđeli i bezbožni ljudi od kojih će se tražiti da se podlože Bogu nakon što prime kaznu za svoja djela (Ot 20:10-15).